一、书家简介

智永（公元6世纪），本姓王，名法极，王羲之的第七世孙，陈、隋间会稽山阴（今浙江绍兴）人，生卒年不详，晋代书法大家。法号智永，人称「永禅师」。书艺继承祖法，正、行、草诸体兼能，尤胜草书。其书法对隋、唐书家影响甚大。直到如今，智永的《千字文》墨迹和刻本还被视为学习书法的范本。智永长寿年高，几尽百岁乃终。

出自智永禅师《千字文》

二、书家事迹

1﹒书家故事

智永舍俗为僧，居会稽之永欣寺。此寺本是王右军旧宅，不知何时施为寺院，初名云门寺，亦有称原为嘉祥寺。据《会稽志》称，智永与其兄惠欣皆出家本寺，梁武帝以二僧德高，能崇释教，特以二僧之名，各择取一字，赐新额为「永欣寺」。

智永自幼聪慧过人，尤喜书道，大有先祖之风，智永对先祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使先祖的书法万古流芳。他将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺有书阁，智永禅师居阁上临书30年，发誓「书不成，不下此楼」。

智永毕生潜心书法，精勤此艺。常居永欣寺楼阁之上，临写兰亭，磨损毛笔无数。冯武《书法正传》述及他住在永欣寺，数十年不下楼，还在屋内备了数个容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。日子久了，破笔头竟积了五大簏。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟冢，称之为「退笔冢」。后人讲「退笔成冢」的典故就是从这儿来的。

数十年间，智永书法亦达到了很高的造谐。智永挟兰亭真迹在身旁，穷年累月，心追手摹，深得逸少风神，所书真草千字文，飘逸俊秀，字字珠玑，见者无不惊叹。当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。后来，这故事变成了一个典故，叫「铁门限」。

智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。智果、辨才、虞世南均为智永书法高足。

智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千个互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文），用真草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。直到如今，智永的《千字文》墨迹和刻本还被视为学习书法的范本。

2﹒书法成就

对于智永的书法，历代书法家与书法著作多有评价。

隋炀帝尝谓：「智永得右军肉，智果得右军骨。」米芾云：「僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵胄褊性，方循绳墨，忽越规矩。」苏轼《东坡题跋》云：「永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。」董其昌《画禅室随笔》云：「永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。」

乐安薛氏云：「智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠。」都穆《寓意编》云：「智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。」解缙云：「智永瑶台雪鹤，高标出群。」韦续《九品书人论》云：「智永正草，品上之下。」宋人编的《宣和书谱》说智永「笔力纵横，真草兼备，绰有祖风。」（唐）张怀瓘《书断》云：「智永师远祖逸少（逸少，王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（右军，指王羲之）之肉。兼能诸体，于草最优。气调下于欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。」张怀瓘将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。

智永禅师所写的《千字文》，清何绍基说：「笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之」。细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使先祖书法流传于后世。

《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：「智永临集千文，秀润圆劲，八面具备」。此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了「二王」正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。

三、书家代表作

传世墨迹有《真草千字文》。

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